首先，汪婷介绍了德裔学者卡尔·曼海姆的代表作《意识形态与乌托邦》。在该书中，曼海姆“概括了一门能对社会生活作出新的和更深刻理解的新学科”，并系统地阐述了知识社会学关于意识形态问题的新见解。在曼海姆的理论视野中，决定应当认为什么是乌托邦的群体，总是处于支配地位的与现存秩序完全一致的群体；而处于上升阶段、与现存事物秩序相冲突的群体，则是确定应当认为什么是意识形态的群体。

其次，靳雯介绍罗尔斯《正义论》，这本书展示了罗尔斯精心阐述的严密而条理一贯的理论体系。全书分三大部分：《理论》篇；《制度》篇；《目的》篇，涉及理性、价值、目的、善等伦理价值问题，特别是社会稳定性的伦理基础。罗尔斯由此而设计了人们相互奉献福祉、公正、和谐、稳定的理想王国。罗尔斯《正义论》的主要理论贡献表现在政治哲学上重新采用社会契约论和自然法学说，全面论述了自己“作为公平的正义”的基本理论，并对功利主义作了相当深刻而全面的批评。

接下来，马晓杰介绍了《弱者的武器》，这本书通过对马来西亚农民反抗的日常形式——偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等的探究，揭示出农民与榨取他们的劳动、食物、税收、租金和利益者之间的持续不断斗争的社会根源。

紧接着,徐玉兰介绍了 《新自由主义不死之谜》，　经济自由主义，主张私有财产权神圣不可侵犯，政府应该最低限度地干预经济和减税等，然而随着资本主义经济的发展，这种理念不断受到挑战，便形成了新的经济思想：政府，更确切地说是法律，对保证市场力量的有效运行起着独一无二的作用。然而，新自由主义始终坚信：在解决社会问题和实现人类目标时，市场优先于政府。2008年金融危机对这一思想再次提出了挑战，如何在政府、企业和市场三者间寻求良性的关系，作者建议引进第四种力量——公民社会。

然后，胡世文介绍了《社会研究方法》，他特别强调在读第四章时让他感悟最大的是作者所说的区位谬误这个问题。我认为在我们以后的社会实践调查中我们应该注意这个问题，要防止区位谬误导致的个体谬误。在平常的社会实践和调查中我们不能仅仅根据对群体的观察来对个人做出结论,也不能用关于个体的假设来说明群体。

最后，郝川介绍了费孝通《江村经济》，他认为这本书有两个主要方面，一部分是向我们介绍中国农民的传统生活、经济、社交等形态，另一部分就是通过之前的研究成果指出中国农村的出路在哪里。江村经济，我们在读的时候，不应该忽略它的副标题“中国农民的生活”，作者关注的不仅仅是经济，而且包括农村人的行为和心理。

在上述六位同学汇报完毕之后，大家有针对性的提出了一些问题并进行了探讨，本次读书会历经两个多小时圆满结束。读书报告会通过交流大家最近看的书所得收获，能锻炼同学们逻辑思维，营造了一个良好的学习氛围。