10月30日下午，马克思主义学院第228期青马论坛在新人文楼718报告厅举行。武汉大学哲学学院副教授、复旦大学当代国外马克思主义研究中心兼职研究员、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所兼职研究员盛福刚应邀做题为“青年马克思与唯物史观的形成”的学术报告。报告由郭琰教授主持。
盛福刚副教授作报告（付志睿 摄）
报告伊始，盛福刚老师从“何谓唯物史观”切入，系统阐述了唯物史观理论结构的三要素，即经济基础与上层建筑、生产力与交往形式、分工与所有制形式。他厘清了生产力与交往形式的核心概念，梳理了马克思对生产力、所有制、生产关系等范畴的理解演变，并指出特定历史阶段的交往形式会转变为支配个人生产力的异化力量，这是唯物史观理解历史运动的重要线索。
随后，盛福刚老师梳理了学界关于青年马克思思想定位的主流观点。他介绍了普列汉诺夫、列宁、阿尔都塞、广松涉、麦克莱伦、孙伯鍨等代表性学者的论断，并结合MEGA2Ⅰ/5卷的编辑成果提出了独到见解：第一，唯物史观是马克思在同鲍威尔、施蒂纳等青年黑格尔派论战中逐步形成的；第二，无论“鲍威尔影响说”还是“施蒂纳冲击说”，迄今为止学界对青年马克思与青年黑格尔派关系的思想史梳理，缺乏对青年马克思理论独创性的内在考察。
报告会现场（陈柳君 摄）
报告对“人的本质是一切社会关系的总和”这一经典命题进行了创新性阐释。盛福刚老师指出，传统解读存在两处误区：一是把该命题当作对人的社会性的正向价值肯定，二是将“现实的个人”理解为唯物史观的价值目标。回归原著语境，该命题应属于批判性的事实判断，“社会关系的总和”指向资本主义私有财产主导下的生产关系；“现实的个人”身处异化的对象性关系之中，两者皆为马克思的批判对象。该论断和《1844年经济学哲学手稿》《雇佣劳动与资本》等文本中马克思对私有财产关系的批判逻辑融贯。
接着，盛福刚老师剖析了马克思对黑格尔哲学中“现实性”概念的颠倒。黑格尔将国家理解为伦理理念的现实，马克思则把现实的根基落实到市民社会的再生产关系，提出市民社会决定政治国家。同时，他还梳理了马克思异化理论的源流，疏解了黑格尔与马克思的异化概念，指出马克思后期文本虽减少使用“异化”术语，但“物象化”“商品拜物教”概念及其相关批判事实上是异化理论批判内核的延续。
在互动研讨环节，教师和学生代表就人道自由主义与数字生产力、AI时代人的主体性、异化理论的当代发展、《德意志意识形态》中“现实的个人”内涵、青年马克思生态思想、自主活动与自由的关系等议题与盛福刚老师展开了深入交流。
郭琰教授对学术报告进行总结。她高度肯定本次报告的学术价值，强调系统把握青年马克思到成熟马克思的思想演进历程的重要性；研读马克思经典著作，须回归文本的具体历史语境，坚持文本细读并保持问题意识，形成开放的批判研究视野。
文字：陈柳君 付志睿
审核：胡丰顺 刘奕文
